烟台多山，这是毋庸置疑的。

　　作为中国三大丘陵之一，山东丘陵几乎占据了广义上山东半岛70%的面积。绵延起伏的丘陵之上，突兀着少数山峰，海拔虽然不高，却都气势雄壮。至于烟台的山色，在“仙山之祖”昆嵛山的雄浑之外，更多的是错落各处的丘陵，它们或险峻灵秀，或叠嶂积翠，都值得人们信步闲游。

　　海拔619米的龙口莱山似乎显得风光平常，但是，这座依傍在渤海海湾边的丘陵，因大海的平荡开阔而显得格外挺拔雄伟，为龙口赢得了“高山踞其前，大海绕其后”的盛赞，一度被认为是古莱国的地理坐标。那一岭一岭的山峦铺满了草木，四季青翠的松柏间夹杂着枫红栌黄，苍劲中带着一丝娇柔。

　　莱山主峰的东北侧有一处三叠瀑布，在幽深的谷壑里跌宕出一片宛若灵山仙境的曼妙。而随着山路的不断前行，竟又遇见了主峰西北侧的苍崖泉瀑布以及南面的伏龙山瀑布，如此的山水胜景，让人浑然忘却自己是在北方的山峦之间。

　　《史记·孝武本纪》记载，汉武帝时期将天下名山共分八座，“三在蛮夷，五在中国”。其中，位于“中国”的那五座便是华山、首山、太室山、泰山以及东莱山。这些山川，都是神灵的所在，而烟台山有仙岚的特质，大概也由此得来。

　　坐落于市中心万达广场之侧的毓璜顶不过一座小小的土坡，可一旦穿过正门处的斗拱牌坊，登阶入山，便立即与左右的繁华闹市隔开一片天地。此地不连岗而自高，不托势而自远，松柏掩映，修竹婷婷，遥遥望去，林叶间显露出殿阁交错，宛若一幅素雅的水墨画。

　　毓璜顶之名实则从玉皇庙得来。这庙宇始建于元代，后经明清两代重修和扩建，终成今日格局。供奉着玉皇大帝的正殿便是玉皇庙，但见女墙环绕、独成院落。大约正是因为山形较小，故而众殿阁也都修建得精巧玲珑、布局紧凑，可仔细观览，那山门、中殿、后殿以及东西两厢房舍却配置得十分齐整，皆是雕梁画栋，颇有雄健气势。庙东有一座木石结构的牌坊，上刻有“小蓬莱”三个大字，又有竖匾题作“观静”，一语道破毓璜顶清幽怀古的特质。

　　小蓬莱是老烟台人对毓璜顶的别称，只因山上有一座吕祖庙，供奉着道教大宗师、八仙之一的吕洞宾。然而，小蓬莱的别致之处却是殿前的小小花园，绿树掩映，大有曲径通幽的意趣，中间设着小小一间凉亭，亭内石凳石几，亭外则环绕着六百年的石榴和三百年的冬青，枝叶扶疏，真有些玲珑仙气。

　　玉皇庙西侧更有一处瑶池园，到了这里，仿佛梦入瑶池仙境。当中一池春水，犹如九天落下的一枚碧玉，多少鱼儿水中嬉戏。池上游廊环绕，四围的山石亭台都是朱漆梁柱、白玉栏杆，或名绿蕉馆、或叫茗香轩，其余紫霞厅、兰蕙舫、倚山楼、香积堂等等，真个是一步一景，观之不足。待登上峰顶处的毓璜阁，透过雕花镂空的金花窗俯瞰人间风光，近处是规划严整的都市景象，远处则见海天茫茫，仿佛整个烟台都在脚下，让人生出一种大隐隐于市的萧然散淡之情。

　　自古以来，毓璜顶便是文人骚客登临游览之胜地。据说，清光绪年间，有一名唤刘次垣的文人因觉山名“玉皇”，既冲犯了玉皇大帝的正名，又透着些尘世俗气，遂题写下“毓秀钟灵地不爱宝，璜琮璞玉山自生辉”的对联。从此后，寓意深邃、词意隽美的“毓璜”二字，便留给这座小而灵秀的山了。

　　世人都知烟台山是烟台城的母亲山，却鲜有人知道这座城还有一个父亲山—塔山。

　　若从高空俯瞰烟台市区，塔山犹如一方巨大的磐石坐镇城中。它东携岱山，西牵南山，绵延的余脉仿佛可以延伸到烟台的每一个角落，就好像强壮的父亲，守护着秀美的山川和山下的安乐家园。

　　相较于毓璜顶，塔山的景致就丰富了许多。那层层山峦的中心处，坐落着七百年的太平庵。虽说是一座全真教的庵堂，可太平庵中供奉的却是儒释道三教教主，这在全国可谓独一无二。庵堂房舍依山势而建，高低错落，青砖黛瓦，别有情韵。而漫步山间，尽是古树名木，那峭壁上更有摩崖石刻，增添了许多人文风情。仰头四顾，树影之间，时隐时现的是峰顶上的七层宝塔，但见飞檐翘起，大有孤峰拔城、独秀云天的气势。

　　这座宝塔名曰三和塔，正是塔山得名由来，亦是烟台市区标志性建筑之一。所谓三和，是指儒释道三教合一之意，恰是塔山的精神所在，而当地也一直流传着先有三和塔再有塔山的说法。登临塔上，海拔400米的高度几乎可将整个烟台市区的景观纳入眼中，在高楼林立之外，海上的芝罘岛、养马岛，乃至崆峒岛都可一览无余，晴空碧海，天际相接，仿佛一个巨大的蓝色水晶球，将这座城包裹在怀里。

　　烟台人对塔山的情感是不一样的，几乎每个人的童年记忆中，都有一段春游塔山的画面。而塔山，也陪伴了一代又一代的烟台人，看着他们一年年地成长。如今的塔山上，又营建起游乐大世界、热带雨林馆、地震科普教育馆等现代化的游乐教育场所，依旧承载着孩子们的童年快乐。

　　在古人眼里，山川是黄帝与神仙们交游往来之所，而游览于烟台的山色风光中，既能感受到飘然若仙的灵气，又能触摸到世情温暖的生机。看着山边来来往往的烟台老少，我也不知道是这敦厚明秀的山孕育了这里的人，还是这些自在逍遥的人感染了这里的山。